Amos Bronson Alcott - Amos Bronson Alcott

Vikipeedia, Vaba Entsüklopeedia

Pin
Send
Share
Send

Amos Bronson Alcott
Bronson Alcott from NYPL gallery.jpg
Sündinud
Amos Bronson Alcox

(1799-11-29)29. november 1799
Wolcott, Connecticut, USA
Suri4. märtsil 1888(1888-03-04) (vanuses 88)
Boston, Massachusetts, USA
OkupatsioonKoolitaja
Kirjanik
Abikaasa (d)Abby May
LapsedAnna Bronson Alcott
Louisa May Alcott
Elizabeth Sewall Alcott
Abigail May Alcott

Amos Bronson Alcott (/ˈɔːlkət,-kɪt/; 29. november 1799 - 4. märts 1888) oli ameeriklane õpetaja, kirjanik, filosoofja reformaator. Koolitajana viis Alcott teele uued viisid noorte õpilastega suhtlemiseks, keskendudes vestlusstiilile, ja vältis traditsioonilisi karistusi. Ta lootis inimvaimu täiustada ja pooldas selleks a vegan dieet enne selle termini väljatöötamist. Ta oli ka kaotaja ja advokaat naiste õigused.

Sündinud Wolcott, Connecticut 1799. aastal oli Alcottil enne rändmüüja karjääri proovimist ainult minimaalne ametlik kooliharidus. Mures selle pärast, kuidas rändav elu võib tema hingele negatiivset mõju avaldada, pöördus ta õpetamise poole. Tema uuenduslikud meetodid olid aga vastuolulised ja ta viibis harva ühes kohas väga kaua. Tema tuntuim õpetajakoht oli Templikool Bostonis. Tema sealsetest kogemustest tehti kaks raamatut: Kooli andmed ja Vestlused lastega evangeeliumidel. Alcott sai sõbraks Ralph Waldo Emerson aastal ja sai suurkujuks aastal transtsendentalism. Tema kirjutisi selle liikumise nimel kritiseeritakse aga järjepidevuse tõttu. Tuginedes oma ideedele inimese täiuslikkuse kohta, asutas Alcott Viljamaad, transtsendentalistlik eksperiment kogukonnaelus. Projekt oli lühiajaline ja ebaõnnestus seitsme kuu pärast. Alcott jätkas suurema osa oma elust rahaliselt. Sellest hoolimata jätkas ta keskendumist haridusprojektidele ja avas uue kooli oma elu lõpus 1879. Ta suri 1888.

Alcott abiellus Abby May aastal ja neil sündis lõpuks neli ellujäänud last, kõik tütred. Nende teine ​​oli Louisa mai, kes fiktsioneeris oma romaanis oma kogemuse perekonnaga Väikesed naised aastal 1868.

Elu ja töö

Varane elu

Pärismaalane Uus-inglane, Amos Bronson Alcott sündis aastal Wolcott, Connecticut (siis nimetati seda hiljuti ümber "Farmingbury" -ks) 29. novembril 1799.[1] Tema vanemad olid Joseph Chatfield Alcott ja Anna Bronson Alcott. Perekodu asus piirkonnas, mida tuntakse Spindle Hilli nime all, ja tema isa Joseph Alcox jälgis oma esivanemat koloniaalajastu asukateni Ida-Idas. Massachusetts. Algselt kirjutas perekond oma nime "Alcock", hiljem muudeti nimeks "Alcocke" ja seejärel "Alcox". Kaheksa lapse vanim Amos Bronson muutis hiljem õigekirja "Alcottiks" ja jättis eesnime maha.[2]Kuueaastaselt alustas noor Bronson ametlikku haridust ühes kesklinnas ühes toas asuvas koolimajas, kuid õppis ema abil kodus lugema.[3] Koolis õpetati ainult lugemist, kirjutamist ja õigekirja ning ta lahkus sellest koolist 10-aastaselt.[4] 13-aastaselt kutsus tema onu, austatud Tillotson Bronson Alcotti oma koju sisse Cheshire, Connecticut, olema haritud ja ette valmistunud kõrgkooliks. Bronson loobus sellest juba kuu aja pärast[5] ja oli sellest ajast alates iseõppinud.[6] Ta ei olnud eriti sotsiaalne ja tema ainus lähedane sõber oli naaber ja teine ​​nõbu William Alcott, kellega ta jagas raamatuid ja ideid.[7] Bronson Alcott mõtiskles hiljem oma lapsepõlvest Spindle Hillis: "See hoidis mind puhtana ... Ma elasin küngaste keskel ... Jumal rääkis minuga, kui ma põldudel kõndisin."[8] Alates 15. eluaastast asus ta tööle kellassepa juurde Seth Thomas[9] lähedal asuvas linnas Plymouth.[10]

17-aastaselt sooritas Alcott õpetaja tunnistuse eksami, kuid tal oli probleeme õpetajana töö leidmisega.[9] Selle asemel lahkus ta kodust ja temast sai rändmüüja Ameerika lõunaosa,[6] kaupade ja kaupade müümine. Ta lootis, et see töö teenib talle piisavalt raha, et vanemaid ülal pidada, "et neil oleks vähem muret ja koormusi ... ja saaksid nad võlgadest vabaks", kuigi peagi kulutas ta suurema osa sissetulekust uuele ülikonnale.[11] Alguses pidas ta seda vastuvõetavaks ametiks, kuid muretses peagi oma vaimse heaolu pärast. 1823. aasta märtsis kirjutas Alcott oma vennale: "Peddling on raske koht Jumala teenimiseks, kuid suur teenimiseks Mammon."[12] Oma elu lõpul fiktsioneeris ta selle kogemuse oma raamatus, Uus Connecticut, mis levis algselt ainult sõprade seas enne selle avaldamist 1881. aastal.[13]

Varajane karjäär ja abielu

Abby May Alcott oma hilisematel aastatel

1823. aasta suveks naasis Alcott Connecticutisse võlgu oma isale, kes päästis ta pärast kahte viimast ebaõnnestunud müügireisi.[14] Ta asus Cheshire'is kooliõpetajana tööle onu Tillotsoni abiga.[15] Ta asus kiiresti kooli reformima. Ta lisas seljad pingidele, millel õpilased istusid, parandas valgustust ja kütmist, rõhutas de rote õppimineja tingimusel, et üksikisik tahvlid igale õpilasele - tasus ise.[16] Alcott oli mõjutatud haridusfilosoofia selle Šveitslane pedagoog Johann Heinrich Pestalozzi ja nimetas oma kooli isegi "Cheshire Pestalozzi kooliks".[15] Tema stiil äratas tähelepanu Samuel Joseph May, kes tutvustas Alcottit oma õele Abby May. Ta nimetas teda "intelligentseks, filosoofiliseks, tagasihoidlikuks meheks" ja leidis, et tema vaated haridusele on "väga atraktiivsed".[16] Cheshire'i kohalikud elanikud olid vähem toetavad ja muutusid tema meetodites kahtlustavaks. Paljud õpilased lahkusid ja õppisid kohalikus ühiskoolis või hiljuti taasavatud poiste erakoolis.[17] 6. novembril 1827 alustas Alcott õpetamist aastal Bristol, Connecticut, kasutades endiselt samu meetodeid, mida ta kasutas Cheshire'is, kuid kogukonna vastuseis kerkis kiiresti esile;[18] ta oli 1828. aasta märtsiks töötu.[19] Ta kolis Bostonisse 24. aprillil 1828 ja sai sellest kohe muljet, viidates linnale kui kohale, "kuhu on tõusnud õiguse päikese valgus".[20] Ta avas Salemi tänava väikelaste kooli kaks kuud hiljem, 23. juunil.[21] Abby May kandideeris oma õpetaja assistendiks; selle asemel olid paar kihlatud, ilma pere nõusolekuta.[22] Nad abiellusid kell Kuninga kabel 22. mail 1830; ta oli 30-aastane ja naine 29-aastane.[23] Tema vend viis tseremoonia läbi ja isa kodus järgnes tagasihoidlik vastuvõtt.[24] Pärast nende abielu kolisid Alcottsid Bostoni Franklini tänavale 12, a pansionaat juhib proua Newall.[25] Umbes sel ajal avaldas Alcott ka esmalt oma avalikku põlgust orjus. Novembris 1830 olid ta ja William Lloyd Garrison asutas seda, mida ta hiljem nimetas "esialgseks orjandusvastaseks ühinguks", kuigi erines Garrisonist kui vastupandamatu.[26] Alcottist sai Bostoni valvsuse komitee.[27]

Alcotti koolis käimine vähenes, kui jõukad Kveeker nimega Ruuben Haines III tegi talle ja koolitajale William Russellile ettepaneku asutada Pennsylvanias uus kool,[24] seotud Germantowni akadeemia. Alcott võttis vastu ning ta ja tema äsja rase naine asusid teele 14. detsembril.[28] Kool asutati aastal Germantown[29] ja Alcottidele pakkus Haines üürivaba kodu. Alcott ja Russell olid algselt mures, et piirkond ei soodusta nende järkjärgulist lähenemist haridusele, ja kaalusid kooli rajamist lähiümbruses Philadelphia selle asemel.[28] Ebaõnnestunult läksid nad tagasi Germantowni, kuigi üürivaba kodu polnud enam saadaval ja Alcotts pidi selle asemel üürima ruume pansionaadis.[30] Seal oli nende esimene laps, tütar, kellele nad panid nime Anna Bronson Alcott, sündis 16. märtsil 1831,[24] pärast 36 tundi sünnitust.[30] Selle aasta sügiseks suri nende heategija Haines ootamatult ja Alcottid said taas rahalisi raskusi. "Vaevalt leiba teenime," kirjutas Abby May oma vennale: "[ja] või, millele peame mõtlema."[31]

Paari ainus poeg sündis 6. aprillil 1839, kuid elas vaid paar minutit. Ema salvestas: "Sünnitas täiuslikult kasvanud, kuid mitte elava ilusa poisi."[32] Just Germantownis sündis paari teine ​​tütar. Louisa May Alcott sündis isa sünnipäeval, 29. novembril 1832, pool tundi üle südaöö.[33] Bronson kirjeldas teda kui "väga toredat tervislikku last, palju rohkem kui Anna sündis".[34] Germantowni kool aga vankus; varsti jäi järele vaid kaheksa õpilast.[35] Nende heategija Haines suri enne Louisa sündi. Ta oli aidanud värvata üliõpilasi ja maksnud mõne eest isegi õppemaksu. Nagu Abby kirjutas, on tema surm "kummardanud kõik meie lootused siin".[36] 10. aprillil 1833 kolis pere Philadelphiasse,[35] kus Alcott pidas päevakooli. Nagu tavaliselt, olid Alcotti meetodid vastuolulised; endine üliõpilane nimetas teda hiljem "kõige ekstsentrilisemaks meheks, kes on end kunagi võtnud noorsoomeele treenimiseks ja kujundamiseks".[37] Alcott hakkas uskuma, et Boston on parim koht tema ideede õitsenguks. Ta võttis ühendust teoloogiga William Ellery Channing toetuse saamiseks. Channing kiitis Alcotti meetodid heaks ja lubas aidata leida üliõpilasi, sealhulgas tema tütar Mary. Channing kindlustas ka õigluse abi Lemuel Shaw ja Bostoni linnapea Josiah Quincy, noorem[38]

Eksperimentaalne kasvataja

22. septembril 1834 avas Alcott umbes 30 õpilase kooli, peamiselt jõukatest peredest.[39] See sai nimeks Templikool sest tunnid toimusid Vabamüürlaste tempel Tremonti tänaval Bostonis.[40] Tema assistent oli Elizabeth Palmer Peabody, hiljem asendatud nimega Margaret Fuller. Mary Peabody Mann töötas mõnda aega prantsuse keele juhendajana.[41] Kool oli oma algsete meetodite tõttu lühidalt kuulus ja seejärel kurikuulus.[42] Enne 1830. aastat võrdus kirjutamine (välja arvatud kõrghariduses) täiskasvanute tekstide grammatika, õigekirja, sõnavara, kirjapildi ja transkriptsiooni reeglites kõmuharjutustega. Kuid sellel kümnendil olid progressiivsed reformijad nagu Alcott, mõjutatud nii Pestalozzist kui ka Friedrich Fröbel ja Johann Friedrich Herbarthakkas propageerima õppeainete kirjutamist õpilaste isiklikest kogemustest lähtuvalt. Reformaatorid vaidlesid reeglitega õpetamise alustamise vastu ja pooldasid seda, et aidata õpilastel kirjutama õppida, väljendades sündmuste isiklikku tähendust oma elus. Alcotti plaan oli arendada eneseanalüüsi põhjal eneseõpetust, rõhutades pigem vestlust ja küsitlemist kui loengute pidamist ja õppimist, mis olid tolleaegsetes USA klassiruumides levinud. Kirjutamise ja lugemise kõrval andis ta tunde "vaimsest kultuurist", mis hõlmas ka raamatu tõlgendamist Evangeeliumidja pooldas esemeõpetus kirjalik juhis.[43] Ta läks isegi nii kaugele, et kaunistas oma kooliruumi visuaalsete elementidega, mis tema arvates õppimist inspireerisid: maalid, raamatud, mugav mööbel ja rinnatükid või portreed Platon, Sokrates, Jeesusja William Ellery Channing.[40]

Selle aja jooksul sündis Alcottidel veel üks laps. 24. juunil 1835 sündinud naine sai nime Elizabeth Peabody Alcott templikooli õpetajaassistendi auks.[44] Kolme aasta vanuseks muutis ema aga oma nime Elizabethiks Õmblussein Alcott, omaenda ema järgi.[45]

Kooli arvestus, Alcotti templikooli kroonika, ilmus 1835. aastal.

1835. aasta juulis avaldas Peabody oma konto templikooli assistendina Kooli andmed: vaimse kultuuri üldpõhimõtete näitlikustamine.[41] Teise raamatu kallal töötades kukkusid Alcott ja Peabody välja ja Vestlused lastega evangeeliumidel valmis Peabody õe abiga Sophia,[46] avaldatud 1836. aasta detsembri lõpus.[39] Alcotti meetodeid ei hinnatud hästi; paljud leidsid, et tema vestlused evangeeliumidest olid pühaduseteemalised. Näiteks palus ta õpilastel küsida, kas Piibli imed on sõna otseses mõttes, ja soovitas, et kõik inimesed oleksid osa Jumalast.[47] Aastal Bostoni igapäevane reklaamija, Nathan Hale kritiseeris Alcotti "viletut ja käest ära peetud vestlust" tõsistest teemadest Neitsi Jeesuse sünd kuni ümberlõikamine.[48] Joseph T. Buckingham nimetas Alcotti "kas hulluks või poolearuliseks" ja "võhikuks ja eeldavaks šarlatan".[49] Raamat ei läinud hästi müüki; Bostoni advokaat ostis vanapaberina kasutamiseks 750 eksemplari.[50]

Templikool mõisteti ajakirjanduses laialdaselt hukka. Reverend James Freeman Clarke oli Alcotti üks väheseid toetajaid ja kaitses teda Bostoni perioodika karmide vastuste eest.[51] Enamik avalikke arvamusi lükkas Alcotti tagasi ja 1837. aasta suveks oli tal pärast Margaret Fulleri elama asumist jäänud vaid 11 õpilast ja ühtegi assistenti. Providence, Rhode Island.[52] See poleemika oli pannud paljud vanemad oma lapsed eemaldama ja kooli sulgemisel muutus Alcott rahaliselt üha meeleheitlikumaks.[42] Jäädes oma pedagoogika suhtes kindlaks, oli selle eelkäija progressiivne ja demokraatlik kooliharidusvõõristas ta vanemaid hilisemas "salongikoolis", tunnistades Afro-Ameerika klassi, kelle ta keeldus protestide korral välja saatma.

Transtsendentalism

Alates 1836. aastast kuulus Alcotti liikmeks Transsendentaalne klubi pange ta sellisesse seltskonda nagu Ralph Waldo Emerson, Orestes Brownson ja Theodore Parker.[53] Ta sai klubi teise kohtumise liikmeks ja võõrustas nende kolmandat.[48] Emersoni biograaf kirjeldas rühma kui "liberaalsete mõtlejate muutuva kogu aeg-ajalt toimuvaid kohtumisi, leppides kokku vaid nende liberaalsuses".[54] Frederic Henry Hedge kirjutas rühma olemusest: "Klubi ei olnud ranges mõttes ... ainult aeg-ajalt sarnaste meeste ja naiste kohtumisi".[54] Alcott eelistas oma rühma jaoks mõistet "sümpoosion".[55]

1840. aasta aprilli lõpus kolis Alcott linna Concord[56] tungivalt Emerson. Ta rentis kodu 50 dollariga aastas jalutuskäigu kaugusel Emersoni maja; ta pani sellele nimeks Dove Cottage,[57] kuigi nad nimetasid seda ka Concordia Cottage'iks.[58] Alcotti filosoofiate toetaja Emerson pakkus oma kirjutamisel abi, mis osutus keeruliseks ülesandeks. Pärast mitmeid muudatusi pidas ta näiteks esseed "Psyche" (Alcotti ülevaade sellest, kuidas ta tütreid haris) avaldamatuks.[59] Alcott kirjutas ka saksa kirjaniku teose järgi kujundatud sarja Johann Wolfgang von Goethe mis lõpuks avaldati transtsendentalistide ajakirjas, Dial. Emerson kirjutas tollasele toimetajale Margaret Fullerile, et nad võivad "koguneda ja isegi lihtsalt ja suurepäraselt edasi minna".[56] Ta eksis. Alcotti nnOrfiline Ütlusi "mõnitati laialt rumaluse ja arusaamatuse pärast; Fuller ise ei meeldinud neile, kuid ei tahtnud Alcotti tundeid kahjustada.[60] Näiteks kirjutas ta esimeses numbris:

Loodus on vaimuga kiire. Igavese süstooli ja diastooli korral kulgevad elulood hea meelega edasi, kehastades oma müstilises voolus elundit ja anumat. Laske tema pulsatsioonidel hetkeks oma asjaajamises pausi peatada ja loomingu mina kahaneb koheselt kaoseks ja taas nähtamatuks. Nähtav maailm on selle vaimse veeuputuse äärmuslaine, mille voog on elu, mille tagasivoolusurm, väljavoolumõte ja segavalgus. Organisatsioon on kehastumise piir, mis on Jumala aatom.[61]

26. juulil 1840 sünnitas Abby May uuesti. Algselt nimetati teda mitu kuud Beebiks ja lõpuks nimetati teda Abby May pärast ema.[62] Teismelisena muutis ta oma nime õigekirja "Abbie" -ks, enne kui otsustas kasutada ainult sõna "May".[63]

Emersoni rahalisel toel[64] Alcott lahkus Concordist 8. mail 1842 visiidil Inglismaale, jättes oma venna Juniuse perega.[65] Ta kohtus kahe austajaga, Charles Lane ja Henry C. Wright.[66] Kaks meest olid Alcotti maja, Alcotti meetoditel põhinev eksperimentaalne kool Temple Schoolist, mis asub umbes kümme miili väljaspool Londonit.[64] Kooli asutaja James Pierpont Greaves suri alles hiljuti, kuid Alcott kutsuti sinna nädalaks viibima.[67] Alcott veenis neid koos temaga Ameerika Ühendriikidesse tulema; Lane ja tema poeg kolisid Alkotti majja ja aitasid pereülesandeid täita.[68] Osaliselt veenis Lane'i oma kaotamise seisukohadVõttis Alcott seisukoha John Tyler administratsiooni plaan lisada Texas orjaterritooriumina ja keeldus maksmast tema küsitlusmaks. Abby May kirjutas oma ajakirjas 17. jaanuaril 1843: "Mõnevõrra põnev päev, kui hr Alcott keeldus oma linnamaksu maksmast ... Pärast [vanglasse] pühendumise ootamist oli talle öeldud, et see on makstud sõber. Nii säästeti meid tema puudumise vaevast ja kannatuste võidukäigust tema põhimõtete pärast. "[69] Aastane küsitlusmaks oli vaid 1,50 dollarit.[70] Juhtum inspireeris Henry David Thoreau, kelle sarnane protest tõi kaasa öö vanglas ja tema essee "Kodanike sõnakuulmatus".[71] Umbes sel ajal rajas Alcottide perekond omamaise postkontori, et maandada võimalikke koduseid pingeid. Abby May kirjeldas oma ideed: "Ma arvasin, et see annaks lastele, tõepoolest meile kõigile, igapäevase võimaluse mõtteid ja meeleolu vahetada".[72]

Viljamaad

Alcott ja Charles Lane asutasid "Fruitlands" 1843. aastal.
Peamine artikkel: Viljamaad (transtsendentaalne keskus)

Lane ja Alcott tegid koostööd oma haridusteooriate ulatuslikul laiendamisel a Utoopiline ühiskonnas. Alcott oli aga endiselt võlgades ega saanud oma planeeritud kogukonnale vajalikku maad osta. Lane kirjutas kirjas: "Ma ei näe kedagi, kes raha osa käituks, vaid mina ise."[73] Mais 1843 ostis ta 90 aakri suuruse ala (360 000 m2) talu aastal Harvard, Massachusetts.[74] Kõigepealt maksis ta vara 1800 dollari koguväärtusest 1500 dollarit; ülejäänu pidi maksma Alcotts kaheaastase perioodi jooksul.[75] Nad kolisid farmi 1. juunil ja andsid sellele optimistlikult nimeks "Viljamaad", hoolimata sellest, et kinnistul oli vaid kümme vana õunapuud.[74] Juulis teatas Alcott oma plaanidest aastal Dial: "Oleme kokku leppinud umbes saja aakri suuruse kinnistu omanikuga, mis vabastab selle trakti inimomandist".[74]

Nende eesmärk oli taastada juurdepääs Eeden leides õige valemi täiuslikuks elamiseks, järgides konkreetseid reegleid, mis reguleerivad põllumajandust, toitumist ja paljunemist.[76] Selle saavutamiseks eemaldasid nad end võimalikult palju majandusest ja elasid iseseisvalt;[77] erinevalt sarnasest nimega projektist Brooki talu, vältisid Fruitlandsi osalejad suhtlemist kohalike kogukondadega.[78] Nimetades end "kaaskonna perekonnaks", leppisid nad kokku, et järgivad ranget taimetoitlust ja harivad maad loomatööjõudu kasutamata.[74] Pärast mõningaid raskusi nad leebusid ja lubasid mõned kariloomad "orjastada".[79] Samuti keelasid nad kohvi, tee, alkohoolsed joogid, piima ja sooja vannivee.[80] Nad sõid ainult "pürgivaid köögivilju" - neid, mis kasvasid ülespoole - ja keeldusid neist, mis kasvasid allapoole nagu kartul. Nagu Alcott oli varem avaldanud: "Meie vein on vesi, - liha, leib; - ravimid, puuviljad."[81] Rõivaste puhul keelasid nad naha, kuna selle eest tapeti loomi, samuti puuvill, siid ja vill, kuna need olid orjatöö tooted.[79] Alcottil olid suured ootused, kuid ta oli sageli eemal, kui kogukond teda kõige rohkem vajas, kui ta üritas värvata rohkem liikmeid.[82]

Katsekogukond ei olnud kunagi edukas, osaliselt seetõttu, et suurem osa maast ei olnud põllukultuur.[83] Alcott kurtis: "Keegi meist polnud valmis tegelikkuses ellu viima ideaalset elu, millest me unistasime. Nii et me lagunesime laiali".[84] Selle asutajad olid sageli ka eemal; saagikoristuse keskel lahkusid nad loengumatkale Providence, Rhode Island, New York City ja New Haven, Connecticut.[85] Selle seitsme kuu jooksul liitus ainult 13 inimest, sealhulgas Alcotts ja Lanes.[86] Peale Abby May ja tema tütardega liitus ainult üks naine Ann Page. Üks kuulujutt on, et Page paluti lahkuda pärast naabrimehega kalasaba söömist.[87] Lane uskus, et Alcott oli ta eksitanud mõtlema, et ettevõttega liitub piisavalt palju inimesi, ja tekkis tugev vastumeelsus ettevõtte vastu Tuumperekond. Ta lõpetas projekti ja kolis lähedusse Shaker pere koos pojaga.[88] Pärast Lane'i lahkumist langes Alcott depressiooni ega suutnud kolm päeva rääkida ega süüa.[89] Abby May arvas, et Lane saboteeris tahtlikult oma perekonda. Ta kirjutas oma vennale: "Hr Lane'i kõik pingutused on olnud meie lahutamiseks. Kuid hr Alcotti ... isalikud instinktid olid tema jaoks liiga tugevad."[90] Kui farmi viimane makse oli võlgu, keeldus Sam May oma õemehe võlgadest, nagu ta seda sageli tegi, võimalik, et Abby May ettepanekul.[91] Katse ebaõnnestus, Alcotts pidi Fruitlandsist lahkuma.

Alcottide perekonna liikmed ei olnud oma viljamaade kogemusega rahul. Ühel hetkel ähvardas Abby May, et tema ja nende tütred kolivad mujale, jättes Bronsoni maha.[92] Sel ajal kirjutas sellest kogemusest hiljem kümme aastat vana Louisa May Alcott Transsendentaalne mets-kaer (1873): "Vendade rühmitus alustas aia ja põllu labidaga; kuid mõni päev sellest vähendas nende vaimustust hämmastavalt."[93]

Naaske Concordi juurde

Teeäärne, kodus omakorda perekond Alcott, Nathaniel Hawthorneja Margaret Sidney

1844. aasta jaanuaris kolis Alcott oma pere Still Riveri, Harvardi külla[94] kuid 1. märtsil 1845 naasis perekond Concordi, et elada kodus, mille nimi oli "The Hillside" (hiljem nimetati ümber "Teeäärne" kõrval Nathaniel Hawthorne).[95] Nii Emerson kui Sam May olid abiks Alkotti kodu kindlustamisel.[96] Kodus elades hakkas Louisa tõsiselt kirjutama ja talle anti oma tuba.[97] Hiljem ütles ta, et tema kodus oldud aastad olid tema elu kõige õnnelikumad aastad; paljud tema romaani juhtumid Väikesed naised (1868) põhinevad sellel perioodil.[98] Alcott renoveeris kinnistut, kolides lauda ja värvides kodu roostes oliivivärvi ning kippudes üle kuue aakri maale.[99] 23. mail 1845 määrati Abby Mayle isa pärandist summa, mis pandi sihtfondi, andes väikese rahalise tagatise.[96] Sel suvel lasi Bronson Alcott Henry David Thoreau laenake oma kirves oma kodu ettevalmistamiseks Waldeni tiik.[100]

Alcotts võõrustas mäeküljel ühtlast külastajate voogu,[101] sealhulgas põgenenud orjad, keda nad võõrustasid salaja Maa-alune raudtee.[102] Alcotti vastuseis orjandusele õhutas ka tema vastuseisu Mehhiko – Ameerika sõda mis algas aastal 1846. Ta pidas sõda räigeks katseks laiendada orjandust ja küsis, kas riik koosneb "vallutamisest, Mehhiko kuldvarade meie kätte saamisest ja võõrrahvaste allutamisest?"[103]

1848. aastal nõudis Abby May, et nad lahkuvad Concordist, mida ta nimetas "külmaks, südametuks, ajuvabaks, hingetuks". Alcottide pere pani mäekülje üürile ja kolis Bostonisse.[104] Seal, Peabody West Streeti raamatupoe kõrval, võõrustas Bronson Alcott Margaret Fulleri mudelil "Vestlused" põhinevat sarja "Kursus vestlustest inimese kohta - tema ajalugu, ressursid ja ootused". Osalejatelt, nii meestelt kui naistelt, võeti osalemise eest kolm dollarit või kõigi seitsme loengu eest viis dollarit.[105] 1853. aasta märtsis kutsuti Alcott viieteistkümnele õpilasele õpetama Harvardi jumalikkuse kool õppekavavälisel, mitte krediidikursusel.[106]

Alcott ja tema perekond kolisid pärast 1857. aastat tagasi Concordi, kus ta koos oma perega elas Viljapuuaia maja aastani 1877. Aastal 1860 nimetati Alcott Concordi koolide superintendendiks.[107]

Kodusõja aastad ja pärast seda

Viljapuuaia maja Massachusettsis Concordis

Alcott hääletas esimest korda presidendivalimistel 1860. aastal. Oma 6. novembri 1860. aasta ajakirjas kirjutas ta: "Linnamajas ja andis minu poolt hääle. Lincoln ja vabariiklaste kandidaadid üldiselt - esimene hääl, mille ma presidendile ja riigiametnikele andsin. "[108] Alcott oli abolitsionist ja radikaalsema William Lloyd Garrisoni sõber.[109] Ta oli osalenud meeleavaldusel, mida juhtis Wendell Phillips 17-aastase nimel Thomas Sims, põgenenud ori, keda kohtus Bostonis kohtu all. Alcott oli üks paljudest, kes üritas kohtumaja tormata; püssipaukude kuuldes püsis ta ainsana, kuigi pingutus ei õnnestunud.[110] Ta oli ka oma koha välja astunud protestis kohtuasja vastu Anthony Burns. Grupp oli Bostoni kohtumaja ukse maha lõhkunud, kuid valvurid peksid nad tagasi. Alcott seisis ettepoole ja küsis rühma juhilt: Thomas Wentworth Higginson, "Miks me pole sees?" Seejärel kõndis ta rahulikult kohtumajasse, teda ähvardati relvaga ja ta pöördus tagasi, "kuid sammugi kiirustamata", ütles Higginson.[111]

1862. aastal kolis Louisa elama Washington DC. meditsiiniõena vabatahtlikuks. 14. jaanuaril 1863 sai Alcotts telegrammi, et Louisa on haige; Bronson läks kohe oma koju tooma, kohtudes seal viibides lühidalt Abraham Lincolniga.[112] Louisa muutis oma kogemuse raamatuks Haigla visandid. Tema isa kirjutas sellest: "Ma ei näe midagi Louisa kui naise ja kirjaniku teenete hea hindamise viisi."[113]

Henry David Thoreau suri 6. mail 1862,[114] tõenäoliselt haigusest, mille ta kaks aastat varem Alcottist tabas.[115] Emersoni palvel aitas Alcott korraldada Thoreau matused, mis peeti Concordi First Parish Sanctuary's,[116] hoolimata sellest, et Thoreau oli kahekümnendate aastate alguses kirikusse kuulumise keeldunud.[117] Emerson kirjutas kiidukõne,[118] ja Alcott aitasid ettevalmistusi planeerida.[114] Vaid kaks aastat hiljem suri ka naaber Nathaniel Hawthorne. Alcott tegutses koos kandjana Louis Agassiz, James Thomas Fields, Oliver Wendell Holmes, vanem, Henry Wadsworth Longfellow, ja teised.[119] Hawthorne'i surmaga oli Alcott mures, et Concordi märkmetest on vähe järele jäänud. Ta kirjutas oma päevikusse: "Õiged tegelased ükshaaval hääbuvad silmist."[120] Järgmisel aastal mõrvati Lincoln, mida Alcott nimetas "kohutavaks uudiseks".[121]

Aastal 1868 kohtus Alcott kirjastaja Thomas Nilesiga, kes on Austraalia austaja Haigla visandid. Alcott küsis Nilesilt, kas ta avaldaks tütre novelliraamatu; selle asemel soovitas ta tal kirjutada tüdrukutest raamat. Louisa May polnud algselt huvitatud, kuid oli nõus proovima.[122] "Nad tahavad 200-leheküljelist raamatut või rohkem," ütles Alcott oma tütrele.[123] Tulemus oli Väikesed naised, avaldatud hiljem samal aastal. Tüdrukute täiskasvanuks saamise ajal Alcottide perekonda fiktsioneerinud raamat sõnastas isa kuju kaplanina, kodust eemal rindel. Kodusõda.

Alcott rääkis võimaluse avanedes enne "lütseumid"siis levinud Ameerika Ühendriikide erinevates osades või pöördunud kuulajate rühmade poole, kui nad teda kutsusid. Need" vestlused ", nagu ta neid kutsus, olid enam-vähem mitteametlikud kõnelused suurel hulgal hingelistel, esteetilistel ja praktilistel teemadel, mida ta rõhutas Ameerika transtsendentalistide koolkonna ideid, mida juhtis Emerson, kes oli alati tema toetaja ja diskreetne austaja. Ta arutas sageli platoonilist filosoofiat, vaimu ja hinge valgustamist otsese osaduse kaudu Vaimuga; väline olemus ning inimesele on kasulik rahulik meeleolu ja lihtne eluviis.[124]

Viimased aastad

Hillside kabel, kus asub Alcotti Concordi filosoofiakool

Alcotti avaldatud raamatud, kõik tema elu lõpust, hõlmavad ka Tabletid (1868), Konkordipäevad (1872), Uus Connecticut (1881) ja Sonetid ja Canzonetid (1882). Louisa May hoolitses isa vajaduste eest viimastel aastatel. Ta ostis oma õele Annale maja, mis oli olnud Henry David Thoreau viimane kodu, nüüd tuntud kui Thoreau-Alcotti maja.[125] Louisa ja tema vanemad kolisid ka Anna juurde.[126]

Pärast oma naise Abby May surma 25. novembril 1877 ei pöördunud Alcott enam kunagi Orchard House'i tagasi, olles seal elamiseks liiga valus. Tema ja Louisa May tegid koostööd mälestusteraamatus ning vaatasid üle tema paberid, kirjad ja ajakirjad. "Mu süda veritseb nende päevade mälestustest", kirjutas ta, "ja isegi pikki aastaid rõõmsast ärevusest ja lootusetust sõltuvusest."[127] Louisa märkis, et tema isa oli muutunud "rahutuks, kui ankur oli kadunud".[128] Nad loobusid memuaariprojektist ja Louisa põletas paljud ema paberid.[129]

19. jaanuaril 1879 Alcott ja Franklin Benjamin Sanborn kirjutas uue kooli prospekti, mida nad levitasid potentsiaalselt huvitatud inimestele kogu riigis.[130] Tulemuseks oli Concordi filosoofiakool ja kirjandus, mis pidas oma esimese istungjärgu 1879. aastal Alcotti uurimuses Viljapuuaia maja. 1880. aastal kolis kool maja kõrval asuvasse hoonesse Hillside kabelisse, kus ta pidas vestlusi ja kutsus järjestikuste suvede ajal, kui ta jõudis kaheksakümnendatesse, teisi loenguid pidama filosoofia, religiooni ja kirjade teemadel.[131] Koolis, mida peetakse üheks esimeseks ametlikuks täiskasvanute koolituskeskuseks Ameerikas, osalesid ka välisteadlased. See jätkus üheksa aastat.

1882. aasta aprillis oli Alcotti sõber ja heategija Ralph Waldo Emerson haige ja voodihaige. Pärast tema külastamist kirjutas Alcott: "Concord saab oma inimlikust hiilgusest ilma, kui ta pilve taha tõmbub." Emerson suri järgmisel päeval.[132] Alcott ise kolis viimasteks aastateks Concordist välja, asudes 1885. aastal Bostoni Louisburgi väljaku 10 juurde.[133]

Kui ta oli elu lõpul voodihaige, tuli Alcotti tütar Louisa May talle 1. märtsil 1888 Louisburgi külla. Ta ütles talle: "Ma lähen üles. Tule minuga"Ta vastas:" Ma soovin, et saaksin. "[134] Ta suri kolm päeva hiljem, 4. märtsil; Louisa May suri vaid kaks päeva pärast isa.

Uskumused

Alcott oli põhimõtteliselt ja filosoofiliselt vastu kehaline karistus oma õpilaste distsiplineerimise vahendina. Selle asemel, alates Templikoolist, määras ta igapäevase üliõpilase ülema. Kui see õpilane täheldas rikkumist, teatas ta sellest ülejäänud klassile ja tervikuna arutasid nad karistamist.[135] Mõnikord pakkus Alcott solvava õpilase streikimiseks iseenda kätt, öeldes, et iga ebaõnnestumine on õpetaja kohustus. Selle meetodi põhjustatud häbi ja süütunne oli tema arvates kehalise karistusega tekitatud hirmust palju parem; kui ta kasutas füüsilist "parandust", nõudis ta, et õpilased toetaksid selle rakendamist ühehäälselt, sealhulgas ka õpilast, keda karistada.

Tema haridusteooriate kõige üksikasjalikum arutelu on essees "Vaatlused imikute õpetamise põhimõtetest ja meetoditest". Alcott leidis, et varajane haridus peab välja tooma "lapse ettenägematud mõtted ja tunded" ning rõhutas, et imikueas peaks keskenduma eelkõige naudingule.[136] Ta märkis, et õppimine ei seisnenud faktide omandamises, vaid peegeldava meeleseisundi kujundamises.[137]

Alcotti kui koolitaja ideed olid vastuolulised. Kirjanik Harriet Martineaunäiteks kirjutas kahtlaselt, et "meister eeldab, et tema väikestel õpilastel on kogu tõde olemas, ja et tema ülesanne on selle väljendamine".[138] Sellegipoolest aitasid tema ideed rajada ühe esimese täiskasvanute koolituskeskuse Ameerikas ja lõid aluse tulevastele liberaalse hariduse põlvkondadele. Paljusid Alcotti hariduspõhimõtteid kasutatakse klassiruumides tänapäevalgi, sealhulgas "õpetage julgustusega", kunstiõpetus, muusikaõpetus, näitlemisharjutused, kogemuste kaudu õppimine, klassis riskide võtmine, sallivus koolides, kehaline kasvatus / vaheaeg ja varajane lapsepõlve haridus. Mõni aasta varem oli William Ellery Chaningi õpetus pannud aluse ka enamiku Concordi transtsendentalistide tööle.[139]

Alcotti surma järel 1888. aastal lõpetanud Concordi filosoofiakool avati uuesti peaaegu 90 aastat hiljem, 1970. aastatel. See on jätkanud suvise vestlussarjaga oma algses hoones Orchard House'is, mida nüüd haldab Louisa May Alcotti mälestusühing.

Kuigi paljusid Alcotti ideid peetakse jätkuvalt liberaalseks / radikaalseks piiriks, on need siiski ühiskonnas levinud teemad, sealhulgas taimetoitlane /veganlus, säästev eluviis ja mõõdukus / enesekontroll. Alcott kirjeldas oma ülalpidamist kui "Pythagorase dieeti": liha, munad, või, juust ja piim olid välistatud ja joomine piirdus kaevuvett.[140] Alcott uskus, et toitumine on inimese täiuslikkuse võti ja ühendab füüsilise heaolu vaimse paranemisega. Lisaks vaatas ta vaimu jaoks looduse täiuslikkust ja ennustas mõnes mõttes nüüdisaegset keskkonnakaitse hukka mõistes reostus ja julgustades inimkonna rolli ökoloogia säilitamisel.[141]

Kriitika

Alcott oma aias Orchard House

Alcotti filosoofilisi õpetusi on kritiseeritud kui vastuolulisi, hägusaid või järske. Ta ei sõnastanud ühtegi filosoofiasüsteemi ja näitab selle mõju Platon, Saksa keel müstikaja Immanuel Kant nagu on filtreeritud läbi Samuel Taylor Coleridge.[142] Margaret Fuller referred to Alcott as "a philosopher of the balmy times of ancient Greece—a man whom the worldlings of Boston hold in as much horror as the worldlings of Athens held Sokrates."[143] In his later years, Alcott related a story from his boyhood: during a total solar eclipse, he threw rocks at the sky until he fell and dislocated his shoulder. He reflected that the event was a prophecy that he would be "tilting at the sun and always catching the fall".[144]

Like Emerson, Alcott was always optimistic, idealistic, and individualistic in thinking. Kirjanik James Russell Lowell referred to Alcott in his poem "Studies for Two Heads" as "an angel with clipped wings".[106] Even so, Emerson noted that Alcott's brilliant conversational ability did not translate into good writing. "When he sits down to write," Emerson wrote, "all his genius leaves him; he gives you the shells and throws away the kernel of his thought."[59] His "Orphic Sayings", published in The Dial, became famous for their hilarity as dense, pretentious, and meaningless. In New York, for example, The Knickerbocker published a parody titled "Gastric Sayings" in November 1840. A writer for the Boston Post referred to Alcott's "Orphic Sayings" as "a train of fifteen railroad cars with one passenger".[60]

Modern critics[WHO?] often fault Alcott for not being able to financially support his family. Alcott himself worried about his own prospects as a young man, once writing to his mother that he was "still at my old trade—hoping."[145] Alcott held his principles above his well-being. Shortly before his marriage, for example, his future father-in-law Colonel Joseph May helped him find a job teaching at a school in Boston run by the Society of Free Enquirers, followers of Robert Owen, for a lucrative $1,000 to $1,200 annual salary. He refused it because he did not agree with their beliefs, writing, "I shall have nothing to do with them."[146]

From the other perspective, Alcott's unique teaching ideas created an environment which produced two famous daughters in different fields in a time when women were not commonly encouraged to have independent careers.

Töötab

Viited

Märkused

  1. ^ Matteson 2007, lk. 13
  2. ^ Bedell 1980, pp. 7–9
  3. ^ Bedell 1980, pp. 9–10
  4. ^ Dahlstrand 1982, lk. 19
  5. ^ Bedell 1980, lk. 12
  6. ^ a b Hankins 2004, lk. 129
  7. ^ Dahlstrand 1982, pp. 19–21
  8. ^ Matteson 2007, pp. 16–17
  9. ^ a b Reisen 2009, lk. 9
  10. ^ Shepard 1937, lk. 9
  11. ^ Bedell 1980, lk. 15
  12. ^ Matteson 2007, lk. 25
  13. ^ Dahlstrand 1982, lk. 328
  14. ^ Bedell 1980, lk. 16
  15. ^ a b Bedell 1980, lk. 17
  16. ^ a b Reisen 2009, lk. 10
  17. ^ Bedell 1980, lk. 18
  18. ^ Dahlstrand 1982, lk. 50
  19. ^ Bedell 1980, lk. 32
  20. ^ Bedell 1980, lk. 34
  21. ^ Dahlstrand 1982, lk. 55
  22. ^ Reisen 2009, lk. 12
  23. ^ Bedell 1980, pp. 50–51
  24. ^ a b c Reisen 2009, lk. 13
  25. ^ Bedell 1980, lk. 51
  26. ^ Perry, Lewis. Radical Abolitionism: Anarchy and the Government of God in Antislavery Thought. University of Tennessee Press, 1995: 81.
  27. ^ Bearse 1880, lk. 3.
  28. ^ a b Matteson 2007, lk. 42
  29. ^ Gura 2007, lk. 85
  30. ^ a b Matteson 2007, lk. 43
  31. ^ Reisen 2009, pp. 14–15
  32. ^ Francis 2010, lk. 48
  33. ^ Matteson 2007, lk. 48
  34. ^ Reisen 2009, lk. 5
  35. ^ a b Matteson 2007, lk. 50
  36. ^ Bedell 1980, lk. 63
  37. ^ Reisen 2009, lk. 16
  38. ^ Matteson 2007, lk. 53
  39. ^ a b Packer 2007, lk. 55
  40. ^ a b Dahlstrand 1982, lk. 110
  41. ^ a b Gura 2007, lk. 88
  42. ^ a b Johnson 1906, lk. 68
  43. ^ Russell, William; Woodbridge, William Channing; Alcott, Amos Bronson (1828-01-01). American Journal of Education. Wait, Green, and Company.
  44. ^ Matteson 2007, pp. 66–67
  45. ^ Reisen 2009, lk. 33
  46. ^ Schreiner 2006, pp. 49–50
  47. ^ Packer 2007, lk. 59
  48. ^ a b Gura 2007, lk. 89
  49. ^ Bedell 1980, pp. 130–131
  50. ^ Baker 1996, lk. 184
  51. ^ Packer 2007, lk. 97
  52. ^ Dahlstrand 1982, lk. 143
  53. ^ Buell, Lawrence. Emerson. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003: 32–33. ISBN 0-674-01139-2
  54. ^ a b Gura 2007, lk. 5
  55. ^ Hankins 2004, lk. 24
  56. ^ a b Packer 2007, lk. 115
  57. ^ Schreiner 2006, lk. 83
  58. ^ Francis 2010, lk. 52
  59. ^ a b Reisen 2009, lk. 35
  60. ^ a b Packer 2007, lk. 116
  61. ^ Felton 2006, lk. 23
  62. ^ Bedell 1980, lk. 152
  63. ^ Reisen 2009, pp. 49–50
  64. ^ a b Schreiner 2006, lk. 95
  65. ^ Matteson 2007, lk. 99
  66. ^ Packer 2007, pp. 147–148
  67. ^ Matteson 2007, lk. 100
  68. ^ Schreiner 2006, pp. 103–104
  69. ^ Schreiner 2006, pp. 110–111
  70. ^ Dahlstrand 1982, lk. 194
  71. ^ Packer 2007, lk. 188
  72. ^ Francis 2010, lk. 122
  73. ^ Reisen 2009, lk. 67
  74. ^ a b c d Packer 2007, lk. 148
  75. ^ Francis 2010, lk. 240
  76. ^ Francis 2010, lk. 57
  77. ^ Hankins 2004, lk. 36
  78. ^ Gura 2007, lk. 176
  79. ^ a b Felton 2006, lk. 132
  80. ^ Reisen 2009, lk. 77
  81. ^ Francis 2010, lk. 56
  82. ^ Bedell 1980, lk. 224
  83. ^ Delano, Sterling F. Brook Farm: The Dark Side of Utopia. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2004: 118. ISBN 0-674-01160-0
  84. ^ Baker 1996, lk. 221
  85. ^ Bedell 1980, lk. 225
  86. ^ Felton 2006, lk. 122
  87. ^ Reisen 2009, pp. 76–77
  88. ^ Packer 2007, lk. 149
  89. ^ Bedell 1980, lk. 230
  90. ^ Matteson 2007, lk. 161
  91. ^ Francis 2010, lk. 241
  92. ^ Bedell 1980, lk. 228
  93. ^ Packer 2007, pp. 148–149
  94. ^ Ehrlich, Eugene and Carruth, Gorton. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 62. ISBN 0-19-503186-5
  95. ^ Matteson 2007, lk. 174
  96. ^ a b Bedell 1980, lk. 234
  97. ^ Bedell 1980, pp. 238–239
  98. ^ Reisen 2009, lk. 98
  99. ^ Matteson 2007, pp. 175–176
  100. ^ Reisen 2009, pp. 91–92
  101. ^ Reisen 2009, lk. 91
  102. ^ Matteson 2007, lk. 176
  103. ^ Dahlstrand 1982, pp. 210–211
  104. ^ Schreiner 2006, pp. 150–151
  105. ^ Gura 2007, lk. 135
  106. ^ a b Bedell 1980, lk. 319
  107. ^ Schreiner 2006, lk. 201
  108. ^ Schreiner 2006, lk. 209
  109. ^ Francis 2010, lk. 61
  110. ^ Reisen 2009, pp. 163–164
  111. ^ Packer 2007, lk. 226
  112. ^ Matteson 2007, pp. 281–283
  113. ^ Schreiner 2006, lk. 219
  114. ^ a b Schreiner 2006, lk. 216
  115. ^ Packer 2007, lk. 271
  116. ^ Patricia Hohl (April 23, 2012). "Remembering Henry David Thoreau". Thoreau Farm Trust. Laaditud 10. juuni 2012.
  117. ^ Schreiner 2006, pp. 91–92
  118. ^ Emerson, Ralph Waldo (1862). "Thoreau". Atlandi ookeani kuukiri. Ticknor and Fields. 10 (58): 239–249. Laaditud 10. juuni, 2012.
  119. ^ Reisen 2009, lk. 186
  120. ^ Schreiner 2006, lk. 223
  121. ^ Schreiner 2006, lk. 222
  122. ^ Madison, Charles A. Irving to Irving: Author-Publisher Relations 1800–1974. New York: R. R. Bowker Company, 1974: 36. ISBN 0-8352-0772-2.
  123. ^ Reisen 2009, lk. 213
  124. ^ Üks või mitu eelnevat lauset sisaldab teksti, mis on nüüd avaldatud väljaandes üldkasutatav: Richardson, Charles F. (1911). "Alcott, Amos Bronson". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 1 (11. väljaanne). Cambridge University Press. lk. 528.
  125. ^ Ehrlich, Eugene and Gorton Carruth. The Oxford Illustrated Literary Guide to the United States. New York: Oxford University Press, 1982: 45. ISBN 0-19-503186-5
  126. ^ Reisen 2009, pp. 262–263
  127. ^ Matteson 2007, lk. 387
  128. ^ Reisen 2009, lk. 264
  129. ^ Matteson 2007, lk. 388
  130. ^ Matteson 2007, lk. 391
  131. ^ Richardson 1911, lk. 529.
  132. ^ Schreiner 2006, pp. 234–235
  133. ^ Wilson, Susan. The Literary Trail of Greater Boston. Beverly, Massachusetts: Commonwealth Editions, 2005: 57. ISBN 1-889833-67-3
  134. ^ Matteson 2007, lk. 423
  135. ^ Gura 2007, lk. 87
  136. ^ Bedell 1980, lk. 53
  137. ^ Matteson 2007, lk. 58
  138. ^ Matteson 2007, lk. 59
  139. ^ Richardson 1911, lk. 528.
  140. ^ Baker 1996, lk. 217
  141. ^ Francis 2010, lk. 280
  142. ^ Dahlstrand, Frederick C. (1982-01-01). Amos Bronson Alcott, an intellectual biography. Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 9780838630167.
  143. ^ Nelson, Randy F. (editor). The Almanac of American Letters. Los Altos, California: William Kaufmann, Inc., 1981: 152. ISBN 0-86576-008-X
  144. ^ Matteson 2007, lk. 15
  145. ^ Schreiner 2006, lk. 51
  146. ^ Bedell 1980, lk. 49

Allikad

Välised lingid

Pin
Send
Share
Send